Histoire des origines de l’Église Maronite

Harald Suermann, Histoire des origines de l’Église Maronite, Pref. De Siegbert Uhlig. – Kaslik : PUSEK 2010 – 380 pp. (Bibliothèque de l’Université Saint-Esprit de Kaslik 54) ISBN 978 9953 491-67-7 ; 380 pp.

C’est la traduction française de « Die Gründungsgeschichte der  MaronitischenKirche » Harrassowitz Verlag, Wiesbaden 1998.

Voila le résumé imprimé sur le dos du livre :

« Ce livre offre une analyse critique des sources historiques sur l’origine de l’eglise Maronite. La plupart de ces sources sont bien connues, mais lues dans le contexte de l’histoire générale de l’Église, elles ouvrent une autre perspective sur l’origine de cette Église. Cette perspective ne confirme ni les thèse traditionnelles des défenseurs de l’orthodoxie perpétuelle, ni celles de ses contestateurs. L’histoire de l’Église maronite jusqu’à la fondation de son propre patriarcat s’inscrit dans l’histoire du développement du dogme christologique avec ses combats et changements d’alliance. Bien que les sources soient lacunaires, de grandes lignes s’amorcent : un monastère fondé pour défendre l’orthodoxie chalcédonienne et nommé Mar Maroun se rebelle avec d’autres monastères contre l’injustice de Byzance et lutte contre le monophysisme. Ce monastère se met à la tête d’un groupe de monstères et ensemble ils appuient la politique d’Heraklius, mais ne suivent pas la conception ultérieure du dogme christologique chalcédonien. Au début du huitième siècle, la séparation entre les deux Église chalcédoniennes est consommée par l’élection d’un patriarche maronite. Cette histoire – parfois hypothétique – demande des recherches supplémentaires pour apporter encore plus de lumière sur l’origine de l’Église maronite. »

TABLE DES MATIÈRES

1. Introduction p. 7
   1. Les textes historiques maronites p. 9
   2. La recherche historique occidentale p. 27
   3. Lexiques, encyclopédies et manuels p. 32
   4. État de la recherche p. 35
   5. Questions en suspens p. 47
2. La fondation et la localisation du monastère Mar Maron p. 51
   1. La fondation du monastère Mar Maron p. 51
      1. Le récit d’Eutychès p. 52
      2. Le récit d’Abū l-Fidā p. 60
   2. Les sources permettant la localisation du monastère p. 64
      1. La transmission chrétienne p. 64
         1. Textes grecs p. 64
         2. Textes syriaques p. 69
         3. Textes arabes chrétiens p. 71
      2. La tradition musulmane p. 72
   3. Présentations récentes de l’histoire fondatrice et de la localisation du monastère Mar Maron p. 72
      1. L’expédition archéologique de Syrie de 1899 à 1900 p. 72
      2. Henri Lammens p. 73
      3. Josef Darian p. 75
      4. Ilyās Ġubaira p. 76
      5. Boutros Daou p. 78
      6. Jean Gribomont p. 81
      7. Paul Naaman p. 82
      8. Matti Moosa p. 83
   4. Résumé p. 84

3. Le combat pour Chalcédoine et la fin du schisme acacien p. 88

   1. Les lettres p. 89
      1. Copie du rapport de l’archimandrite mineur et des autres moines de Syrie Seconde p. 89
      2. Hormisdas aux presbytes, diacres et archimandrites de Syrie Seconde p. 91
      3. Libelle des moines d’Apamée aux propres évêques p. 95
      4. Supplique des clercs et moines d’Antioche au patriarche Jean et au synode endemousa contre Sévère p. 100
   2. Véracité des sources p. 102
   3. L’histoire p. 104
      1. La fin du schisme acacien p. 104
      2. La Syrie Seconde p. 109
      3. Les événements relatés p. 112
      4. Les moines syriens et la dispute des dogmes p. 113
      5. Les relations entre Rome et les maronites p. 115
      6. La profession de foi p. 117
   4. Résumé p. 120

4. La crise de la restauration chalcédonienne en Orient dans les années 535/536 p. 122

   1. L’histoire p. 122
      1. Les relations entre la Syrie Seconde et Constantinople p. 126
      2. Le synode de Constantinople en 536 p. 126
   2. Les sources p. 127
      1. Libelle des moines de Constantinople, Jérusalem, du Sinai et de Syrie à l’empereur Justinien p. 127
      2. Libelle des moines au pape Agapet p. 129
      3. Libelle des moines à l’empereur Justinien p. 129
      4. Libelle des moines au patriarche Ménas p. 130
   3. Le contenu des accusations p. 131
   4. La deuxième phase de la persécution p. 132
   5. La communauté monastique p. 132
   6. Une courte notice de Procope sur le monastère Mar Maron p. 135
   7. Résumé p. 136

5. Une correspondance entre maronites et sévériens p. 137

   1. Le manuscrit p. 137
   2. Contenu de la correspondance p. 138
   3. Commentaire de la correspondance p. 142
      1. Époque de rédaction p. 142
      2. Les personnes évoquées dans la correspondance p. 149
         1. Éphrem d’Amid p. 151
            • Biographie p. 151
            • L’œuvre littéraire p. 157
            • Sa christologie p. 158
            • Éphrem et Bêt(h) Maron p. 163
         2. Théodoret de Cyr p. 163
            • Sa vie p. 163
            • Doctrine p. 171
            • Comment Théodoret a-t-il été reçu? p. 173
            • Théodoret père des maronites et de la théologie maronite? p. 176
      3. Commentaire des déclarations théologiques de la correspondance p. 177
   4. Résumé p. 185

6. Les maronites à partir de l’empereur Héraclius jusqu’au concile de 680/1 p. 187

   1. L’équivalence entre maronites et monothélites p. 188
   2. Histoire générale du monothélisme p. 190
   3. Les maronites et l’évolution du monothélisme/monoénergisme jusqu’en 680/1 p. 218
      1. Le document de Ménas p. 218
      2. Le patriarche Anastase I^er d’Antioche p. 220
      3. Les activités de Bêt(h) Maron p. 222
      4. Héraclius et le monastère Mar Maron p. 225
      5. Le synode de Chypre p. 232
         1. BL Add 7192 Rich. p. 232
         2. La biographie syriaque de Maxime le Confesseur p. 232
         3. Le synode de Chypre p. 236
      6. La lettre de Sophrone à Arcadius p. 238
      7. Les événements survenus après la mort de Sophrone p. 241
      8. Le patriarche Macaire p. 241
      9. Controverse entre les jacobites et les maronites devant le calife Mu‘āwiya p. 242
      10. La chronique jusqu’en 846 p. 249
      11. Maron d’Édesse p. 252
      12. Macaire, patriarche d’Antioche p. 253
   4. Résumé p. 253

7. Le concile de 680/1 p. 256

   1. Le déroulement p. 256
      1. Préparation du concile p. 256
      2. Le déroulement du concile p. 257
         1. Les participants p. 257
         2. Les sessions p. 258
         3. Après le concile p. 264
   2. Les Monothélites p. 264
      1. Macaire p. 265
      2. Stéphane p. 265
      3. Constantin p. 266
   3. Jugements sur le concile p. 267
      1. Texte syro-monothélite du BL Add. 7192 Rich. p. 267
      2. Déclarations melkites p. 267
         1. Agapius de Mabboug p. 269
         2. Theodoros Abū Qurra p. 269
         3. Germanos de Constantinople p. 273
      3. Le jugement du monophysite Denys de Tellmaḥrē sur le concile p. 274
   4. Résumé p. 277

8. Du concile de 680/1 au premier patriarche maronite p. 277

   1. Remarque préliminaire p. 277
   2. Questions aux maximianites et aux maximiens p. 278
   3. Serge ibn Manṣūr p. 279
   4. L’empereur Philippikos et le schisme melkito-maronite en Syrie p. 281
   5. Les maronites et le patriarche nestorien Ṣlîb(h)ā Zk(h)ā p. 284
   6. L’arrivée des prisonniers grecs et la mission dyothélite p. 287
      1. Tri des sources p. 289

         La diffusion du dyothélisme par les prisonniers p. 291

         1. Denys de Tellmaḥrē p. 290
         2. Couches maronites p. 290
         3. Autres sources p. 290
      2. L’évêque du monastère Mar Maron p. 294
      3. La controverse p. 296
      4. La division de l’Église à Alep p. 297
   7. Saint Jean Damascène sur les maronites p. 299
      1. Élie de Yabroud p. 299
      2. Lettre de Saint Jean de Damas à l’archimandrite Jordanes p. 308
   8. Germanos de Constantinople p. 309
   9. Le patriarche melkite Stéphane III p. 310
   10. La plus ancienne mention d’un patriarche maronite p. 312
       1. Jean Maron p. 316
9. Résumé p. 325
10. Bibliographie p. 333
11. Abréviations p. 374