Pour des Frontières ouvertes entre le Temps et l’Eternité

Rafiq Khoury, Pour des frontières ouvertes entre le Temps et l’Eternité, Tome 1 Bethléem 2012, 547 p. / Tome 2 Bethléem 2014, 571 p.

( رفيق خوري، من ﺃجل حدود مفتوحة بين الزمن والأبدية )

Depuis 2012, le P. Rafiq Khoury travaille à l’édition des articles ou conférences, qu’il a publié depuis plus de 25 ans et qui sont dispersées ici ou là dans les diverses publications. En fait, il ne s’agit pas d’une simple réédition, mais d’une révision générale de tout ce matériel à la lumière des événements qui se sont succédés, tant en Palestine que dans le monde arabe et dans le monde en général, depuis la publication de ses articles ou conférences. En plus, ce matériel n’a pas été rassemblé à tout hasard, mais d’après les sujets qu’ils traitent, ce qui fait que chaque volume traite – autant que c’est possible – d’un sujet homogène.

Cinq volumes, au moins, sont prévus et portent le titre général de Pour des Frontières ouvertes entre le Temps et l’Eternité. Ce titre est inspiré de la sixième Lettre pastorale des Patriarches catholiques d’Orient, où nous lisons: «Dans ce mystère [le mystère de l’Incarnation], Dieu et l’homme se rencontrent. C’est la rencontre de l’éternité de Dieu avec le temps de l’homme. Par ce mystère, Dieu a sanctifié le temps et en a fait, avec toutes ses circonstances et ses particularités, un espace pour notre vocation et notre témoignage. Dieu est entré par le Christ dans notre histoire humaine afin d’en faire une histoire du salut dont nous sommes les témoins. Car nous vivons dans l’histoire sans oublier l’éternité, et nous vivons dans l’éternité sans oublier l’histoire humaine. Par l’Incarnation, le temps et l’éternité deviennent deux faces d’un unique projet de salut dont le but est de redonner à l’homme la beauté de l’image de Dieu» (n. 5).

Deux volumes ont été déjà publiés par le centre Al-Liqa, le premier en 2012 et le second en 2014, tandis que le troisième est en cours de préparation et qui a pour sujet la relation avec l’autre (A partir d’un regard général sur l’autre, ce nouveau volume traitera de l’Œcuménisme, du dialogue interreligieux, des diverses relations dans la société…).

Le premier volume

Pour des Frontières ouvertes entre le Temps et l’Eternité (1), Vers une Théologie incarnée dans le Sol de nos Pays, avec introduction du Patriarche émérite Michel Sabbah, Publications du centre Al-Liqa, Bethléem, 2012, 547 pages (en arabe).

Comme l’indique son titre, ce premier volume réunit les articles qui ont un rapport avec la théologie contextuelle, qui ne cesse de se développer en Palestine depuis plus de trente ans. Il suffit de parcourir les titres pour s’en rendre compte: La Théologie en Palestine, sens et contenu (pp. 255-283), De la situation théologique à la réflexion théologique (pp. 175-195), Inculturation et foi chrétienne dans les Eglises du monde arabe (pp. 197-222), Une pensée nouvelle pour des temps nouveaux: les Lettres des Patriarches catholique d’Orient (pp. 223-253), Le Mystère de la Sainte Trinité, projet divin pour le monde de l’homme: une méditation sur l’icône de la Sainte Trinité de André Roublev dans le contexte du monde arabe et de ses Eglises (pp. 287-326), Jalons pour une Christologie orientale dans les lettres des Patriarches catholiques d’Orient (pp. 327-359), Les implications théologiques du conflit actuel en Palestine (pp. 421-452), Pour une synthèse théologique moderne dans le monde arabe (pp. 503-527)… Il en va de même pour les autres articles. Comme annexe à ce volume figure le document publié par le centre Al-Liqa Théologie et Eglise locale en Terre Sainte (pp. 529-545). Dans l’introduction, l’auteur dit: «J’ai essayé de vivre dans une attitude d’écoute à tout ce qui se passe dans la conscience des Eglises de notre région et leurs peuples. Cette écoute est l’écoute d’un croyant, qui essaie de réfléchir à tout cela à partir de sa foi».

Le second volume

Pour des Frontières ouvertes entre le Temps et l’Eternité (2), La présence chrétienne dans le l’Orient arabe entre passé, présent et avenir, avec une méditation préliminaire du Patriarche émérite Michel Sabbah et une introduction de Bernard et Mary Sabella, Publications du centre Al-Liqa, Bethléem, 2014, 571 pages (en arabe).

Le second volume réunit les articles qui traitent de la présence chrétienne en Palestine et dans le monde arabe. Il est à rappeler que ces articles ont été revus à la lumière de tous les événements de ces dernières années.

Comme l’indique le titre, le volume traite de la présence chrétienne dans l’Orient arabe dans ses diverses dimensions historiques, le passé, le présent et l’avenir. Pour ce qui est du passé, le volume commence par un long article sous le titre La présence chrétienne dans l’Orient arabe: un parcours historique global, qui retrace la présence chrétienne à travers les diverses périodes historiques (les six premiers siècles, la période musulmane à partir du VIIème S., la période ottomane à partir du XVIème S., la période moderne avec la renaissance arabe au XIXème S.). A cet article de caractère historique suit un autre, aussi long, de caractère critique sous le titre La présence chrétienne dans l’Orient arabe, approche critique pour une présence renouvelée, qui vise à relever les points négatifs de cette présence en vue d’un renouveau. De ces points négatifs nous sommes appelés à nous en libérer («La liberté vous rendra libres»: la libération de l’homme chrétien dans l’Orient arabe de ses chaînes intérieures, pp. 323-372). Quant au présent, un article essaie d’énumérer les divers défis que les communautés chrétiennes affrontent dans le monde arabe (défis concernant la foi, défis ecclésiaux, défis de la société) (pp. 183-209), sans oublier les défis représentées par ce qu’on appelle «le printemps arabe» (et qui ne l’est pas), pour présenter quelques réflexions sur la présence chrétienne dans ce cadre (la présence chrétienne dans l’Orient arabe dans le contexte des «révolutions» arabes, pp. 211-239).

Pour ce qui est de l’avenir, l’auteur entrevoit cet avenir sous le signe du renouveau de la foi, dans ce sens qu’une foi superficielle aboutit à une présence superficielle. Dans cette perspective, un article expose la signification de la nouvelle évangélisation dans les Eglises du Monde arabe (Pour une nouvelle évangélisation dans nos Eglises de l’Orient arabe, pp. 241-322), suivi d’un autre au sujet de la parole du Christ «Que dites-vous que je suis» (Une question qui ne cesse de nous défier et une réponse qui ne cesse de nous attendre, pp. 373-403). Dans cette perspective, un regard sur la tradition et les traditions dans nos Eglises d’Orient, dans lequel une approche critique est développée (Tradition et traditions dans les Eglises d’Orient: approche critique, pp. 407-430).

Le volume se termine par deux lectures, celle du synode des Eglises catholiques de la Terre Sainte (pp. 533-546) et une autre du synode des évêques sur le Moyen Orient en 2010 (pp. 513-532). Le volume est traversé par une grande espérance, entre un «déjà» et un «pas encore». Il se termine par ces paroles: dans cette espérance «nous attendons et nous agissons».